창세기 강해 88 꿈을 이룬 요셉

창세기 50:15-26

15.요셉의 형제들이 그들의 아버지가 죽었음을 보고 말하되 요셉이 혹시 우리를 미워하여 우리가 그에게 행한 모든 악을 다 갚지나 아니할까 하고

16.요셉에게 말을 전하여 이르되 당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명령하여 이르시기를

17.너희는 이같이 요셉에게 이르라 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니 당신 아버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서 하매 요셉이 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라

18.그의 형들이 또 친히 와서 요셉의 앞에 엎드려 이르되 우리는 당신의 종들이니이다

19.요셉이 그들에게 이르되 두려워하지 마소서 내가 하나님을 대신하리이까

20.당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니

21.당신들은 두려워하지 마소서 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고 그들을 간곡한 말로 위로하였더라

22.요셉이 그의 아버지의 가족과 함께 애굽에 거주하여 백십 세를 살며

23.에브라임의 자손 삼대를 보았으며 므낫세의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 양육되었더라

24.요셉이 그의 형제들에게 이르되 나는 죽을 것이나 하나님이 당신들을 돌보시고 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라 하고

25.요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를 하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라

26.요셉이 백십 세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향 재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라

이솝우화 중에 다섯 손가락이라는 이야기가 있습니다. 손가락들이 각가 자기 자랑을 합니다. 첫째 손가락이 “나를 치켜들게되면 최고를 뜻한다.” 둘째 손가락이 “무언가를 가르킬 때 내가 제일 많이 사용된다.” 그러자 셋째 손가락이 “내가 너희들 중에서 가장 키가 크다”고 말합니다. 넷째 손가락이 으스대며 말합니다. “결혼과 같은 중대한 서약을 할 때 내 손가락에 반지를 끼는 걸 잊지마” 네 손가락이 다 자기 자랑을 하고 난뒤에 새끼 손가락을 쳐다봅니다. 막내 손가락은 무슨 자랑거리가 있을까요? 놀랍게도 새끼 손까락이 당당하게 외칩니다. “야! 너희들 나 없으면 다 모지리이다.” 모든 것에는 다 나름의 존재의 이유가 있습니다.

요셉과 형제들이 아버지를 장사하고 애굽 고센 땅으로 돌아왔습니다. 그런데 요셉의 형제들은 다시 두려워졌습니다. 지금까지 아버지가 형제들의 그늘막이 되어 주었습니다. 그런데 이제 아버지가 돌아가신 후에 요셉이 형제들의 주관자가 되었습니다. 요셉의 형제들은 요셉에게 행했던 잘못 때문에 요셉을 두려워하였습니다. 죄가 올무가 되어 두려움에 빠지게 되었습니다. 15.요셉의 형제들이 그들의 아버지가 죽었음을 보고 말하되 요셉이 혹시 우리를 미워하여 우리가 그에게 행한 모든 악을 다 갚지나 아니할까 하고 16.요셉에게 말을 전하여 이르되 당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명령하여 이르시기를 17.너희는 이같이 요셉에게 이르라 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니 당신 아버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서 하매 요셉이 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라 18.그의 형들이 또 친히 와서 요셉의 앞에 엎드려 이르되 우리는 당신의 종들이니이다 형제들은 요셉 때문이 아니라 죄로 인해서 종노릇하고 있었습니다. 형제들은 허물과 죄로 인해서 서로 원수가 되고 말았습니다. 그런데 죄와 허물의 관계를 과감하게 끊어낸 인물이 요셉입니다. 요셉이 관계를 회복할 수 있었던 것은 하나님이 주신 꿈의 뜻을 명확하게 깨달았기 때문입니다. 창세기 50:19-21 19.요셉이 그들에게 이르되 두려워하지 마소서 내가 하나님을 대신하리이까 20.당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니 21.당신들은 두려워하지 마소서 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고 그들을 간곡한 말로 위로하였더라 요셉은 바로의 총리가 되었을 때에도 꿈을 이해하지 못했습니다. 그러나 형들이 애굽에 먹을 것을 구하러 왔을 때 비로소 꿈을 이해했습니다. 창세기 45:5-8 5.당신들이 나를 이 곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다 6.이 땅에 이 년 동안 흉년이 들었으나 아직 오 년은 밭갈이도 못하고 추수도 못할지라 7.하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나니 8.그런즉 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고 그 온 집의 주로 삼으시며 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다

육체의 일은 현저합니다.

갈라디아서 5:19-21 곧 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과 투기와 술취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경게한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요 그러나 꿈을 가진 자는 주의 일을 곧 영의 일을 감당합니다. 오늘 요셉이 형제들에게 행하는 일을 다시 살펴보기 원합니다. 20.당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니 21.당신들은 두려워하지 마소서 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고 그들을 간곡한 말로 위로하였더라 요셉은 아버지를 대신하여 형제들과 자녀들을 기르겠다고 위로합니다. 요셉이 물질이 많다고 해서 약하고 추한 자들 심지어 욕하고 팔아넘긴 자기 형제들을 돌볼 수 있는 것이 아니라는 사실을 알아야 합니다. 요셉은 하나님을 대신하지 않겠다고 말합니다. 하나님은 야곱을 통하여 형제들에게 이미 보응하셨습니다. 요셉은 오직 악을 선으로 바꾸신 하나님, 하나님이 많은 백성을 구원하시기 위하여 자신을 애굽에 보내신 사실을 깊이 깨닫고 있습니다. 드디어 요셉은 창세기 50장에서 하나님의 꿈을 이루었습니다. 하나님이 요셉에게 꿈을 주신 것은 많은 백성의 생명을 구원하시기 위함이었습니다. 하나님은 우리에게 꿈과 계시로 말씀하시고 뜻을 밝히 보여주십니다. 하나님은 우리에게 너무나 확실한 은혜를 주십니다.

불교에는 ‘공’이라는 사상이 있습니다. 불교의 ‘공’은 ‘아무 것도 없다’는 뜻이 아니라 어떤 일에 경계와 실체가 없다는 것입니다. 예를 들면 이런 말입니다. 깨끗함이 없으면 더러움이 없고 깨끗함이 있기에 더러움이 있으니 그러므로 더러움은 없다. 더러움이 없으면 깨끗함이 없고 더러움이 있기에 깨끗함이 있기에 그러므로 깨끗함은 없다. 실제로는 깨끗한 것도 더러운 것도 없다는 말입니다. 불교에서 모든 현상은 그냥 흘러가는 데로 존재하는데 인간은 말로서 좋다 나쁘다를 구분해서 생각한다는 것입니다. 그래서 인간의 언어는 반드시 이분법적인 생각을 표현한 것입니다. 그래서 그 일의 현상은 알아도 진정한 뜻은 알 수 없다고 말합니다. 분별과 차별로 깨달은 진리를 속제라고 합니다. 그러나 현상에 대한 생각들을 버리면 현상에 대한 본질을 깨닫게 된다는 말입니다. 분별이 끊긴 상태에서 깨달은 진리를 전제라고 합니다. 그래서 불교의 결론입니다. "속제에 의하지 않고는 전제를 얻을 수 없고 전제를 얻지 않고는 열반을 얻을 수 없다"라고 말합니다. 그러므로 불교가 말하는 열반은 있는 것도 없는 것도 아닌 ‘공’입니다. 그래서 열반은 속박도 없고 해탈도 없습니다. 불교가 심오한 것은 그 뜻을 분명히 알기 어렵기 때문입니다. 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 인간의 영혼을 모호한 상태로 “회색지대”에 두는 것입니다. 불교가 말하는 공의 상태 ‘열반’이 무엇인지 기독교식으로 말씀드립니다. 죄가 없으면 구원이 없고 구원이 있기에 죄가 있으니 그러므로 죄가 없습니다. 구원이 없으면 죄가 없고 죄가 있기에 구원이 있으니 그러므로 구원은 없습니다. 불교가 아무리 살생을 금하고 자비를 베풀어도 구원이 없는 이유입니다. 그 뜻에 도달하지 못하기 때문입니다. 왜 우리의 언어가 이분법적인지 왜 영의 세계가 이분법적인지를 말씀드렸습니다.

하나님의 회초리를 쓴 스탠리 탬의 이야기입니다. 징계는 대부분 하나님을 영화롭게 하려는 마음에 응답으로 일어난다. 나는 일 년에 25주 이상을 강의나 세미나로 여러 곳을 다닌다. 가는 곳마다 많은 성도들과 이야기를 나눈다. 그들 중 많은 사람들이 고난에 대해서 불평한다. 그러나 대부분 그들의 영적 경험은 교회에 출석하고, 가끔 기도하고, 성경을 잠깐 읽는 정도로 그친다. 그러다보니 하나님 말씀에 기록되어 있는 순종과 고난의 원칙을 잘 모르고 있다. 내게도 분명 고난의 시간이 있었다, 그러나 고난 중에 받는 징계는 내가 하나님의 복을 더 갈망할 대 발생한다. 내가 성령이 주시는 정결함과 은혜 받을 자격을 주시려고 할 때 징계하시는 것이다. 한마디로 하나님은 나를 복을 주시려고 징계하는 것이다. 징계는 경험하지 않으면 결코 알 수 없는 깊은 영성이 담겨 있다. 성도는 근본적으로 다른 성도들과 관계를 맺고 산다. 사도행전 2:42과 요한일서 1:7에 보면 하나님은 성도들이 교제 하기를 간절히 원하고 계신다. 그러나 이 사랑의 교제가 없으면 문제가 일어난다. 진정한 교제는 성도들이 세상과 다른 진정한 매력을 보여주고 삶의 변화를 가져다 준다. 주를 믿는 성도들은 갈라디아서 5:22-23절에 기록된 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제로 살아간다. 그러나 믿지 않는 가족과 친척과 이웃들은 잃어버린 영혼이 되어 심각한 갈등과 아픔을 가지고 살아간다. 이러한 차이가 나는 이유는 하나님의 말씀을 순종하지 않기 때문이다.

스탠리 탬이 하고자 하고 싶은 말은 이것입니다. 우리가 징계를 받는 이유는 하나님의 말씀에 순종하기 위해서입니다. 히브리서 12:8-10 8.징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 친아들이 아니니라 9.또 우리 육신의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하며 살려 하지 않겠느냐 10.그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라 부모의 품에 있는 자녀들은 징계를 받습니다. 그러나 장성하여 성인이 된 후에는 하나님만이 자기 자녀들을 징계하십니다. 그러므로 그 결과가 무엇입니까? 히브리서 12:11-14 11.무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연단 받은 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라 12.그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고 13.너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라 14.모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라 요셉도 징계를 받을 때는 슬프고 괴로웠습니다. 그러나 연단을 받을 때 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고 의와 평강의 열매를 맺었습니다. 그러자 하나님이 그를 높이시고 모든 형제들과 화평함과 거룩함을 이루게 하셨습니다. 그리고 주의 오실 길을 예비하는 일을 감당했습니다. 이제 꿈을 이룬 요셉의 말로입니다. 22.요셉이 그의 아버지의 가족과 함께 애굽에 거주하여 백십 세를 살며 23.에브라임의 자손 삼대를 보았으며 므낫세의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 양육되었더라 24.요셉이 그의 형제들에게 이르되 나는 죽을 것이나 하나님이 당신들을 돌보시고 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라 하고 25.요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를 하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라 26.요셉이 백십 세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향 재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라 역시 요셉은 꿈의 사람입니다. 그는 죽을 때도 하나님이 주신 꿈을 품고 잠이 들었습니다. 우리 모든 성도들도 하나님이 주신 꿈을 품기를 소망합니다. 하나님께 해결함을 받으면 해결되지 않는 문제는 없습니다. 하나님을 붙잡고 꿈을 달라고 부르짖기 바랍니다. 하나님은 나를 통하여 역사하시고 일하십니다.